{"id":16893,"date":"2022-08-16T12:07:38","date_gmt":"2022-08-16T11:07:38","guid":{"rendered":"https:\/\/letempsmag.ma\/?p=16893"},"modified":"2022-08-16T12:07:39","modified_gmt":"2022-08-16T11:07:39","slug":"du-mystere-au-vertige-a-travers-variations-aleatoires-le-dernier-essai-dabdelhak-najib","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letempsmag.ma\/?p=16893","title":{"rendered":"Du myst\u00e8re au vertige \u00e0 travers \u00abVariations al\u00e9atoires\u00bb, le dernier essai d\u2019Abdelhak Najib"},"content":{"rendered":"\n

Par Dr IMANE KENDILI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psychiatre et \u00e9crivaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’\u0153uvre philosophique d\u2019Abdelhak Najib s’enrichit d’un nouvel essai qui fait \u00e9cho \u00e0 tous les autres essais, de \u00abLa dignit\u00e9 du pr\u00e9sent\u00bb \u00e0 \u00abLe point de bascule\u00bb, en passant par \u00abInhumains\u00bb, \u00abLe forgeron des eaux\u00bb, \u00abLe vol d’Icare\u00bb, \u00abLa voix de la terre\u00bb, \u00abLa v\u00e9rit\u00e9 est une zone grise\u00bb, \u00abEt que cr\u00e8ve le vieux monde\u00bb, \u00abLa quadrature du cercle\u00bb, \u00abBlackout\u00bb, \u00abPsychanalyse de l’improbable\u00bb, \u00abNietzsche, l’\u00e9ternel retour\u00bb ou encore \u00abLe fil d’Ariane\u00bb avec ces \u00abVariations al\u00e9atoires\u00bb. C’est donc une nouvelle dimension qui est ici mise en lumi\u00e8re, \u00e0 travers ces \u00abVariations al\u00e9atoires\u00bb, nouvel essai publi\u00e9 par l\u2019auteur en ce mois d\u2019ao\u00fbt aux \u00c9ditions Orion.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhak Najib continue sur sa lanc\u00e9e pour explorer les paradigmes de ce nouveau monde qui prend corps face \u00e0 nous, depuis au moins une d\u00e9cennie, avec un nouvel essai de philosophie qui pose la question du savoir et de la connaissance dans un monde o\u00f9 l’intelligence humaine et la cognition ont perdu en profondeur et en acuit\u00e9, face \u00e0 la digitalisation et au tout virtuel. Tr\u00e8s vite, le ton est donn\u00e9 par le philosophe : \u00abLa question de la connaissance et du savoir dans leurs relations intrins\u00e8ques avec l\u2019\u00e9volution des soci\u00e9t\u00e9s, avec ce qu\u2019on appelle le progr\u00e8s, avec les avanc\u00e9es dans de nombreux domaine de la technologie, avec toutes les ramifications que cela suppose, avec les imp\u00e9ratifs de changement de paradigmes que chaque \u00e9poque\u2026 Cela impose au monde et aux diff\u00e9rentes cultures qui le peuplent, avec les projections faites pour incarner des futurs probables ou improbables, avec la capacit\u00e9 qu\u2019ont aujourd\u2019hui les soci\u00e9t\u00e9s humaines, dans leurs profondes diff\u00e9rences, de penser le futur \u00e0 l\u2019aune de leurs visions propres, selon leurs statuts, leur puissance, selon la place qu\u2019elles occupent sur l\u2019\u00e9chiquier du monde. Toutes ces donn\u00e9es sont capitales pour poser la question de la place de l\u2019individu et de sa libert\u00e9 dans un univers faussement globalis\u00e9, qui traite les personnes non pas en tant qu\u2019entit\u00e9s ind\u00e9pendantes incarnant leurs propres volont\u00e9s d\u2019\u00eatre et d\u2019\u00e9voluer, mais en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ments interchangeables faisant partie d\u2019un puzzle commun que l\u2019on assemble selon les p\u00e9riodes. Selon, aussi, les besoins et selon les multiples programmes mis en place pour atteindre des objectifs cibl\u00e9s d\u2019avance, dans une configuration qui ne laisse aux personnes aucune marge de man\u0153uvre en dehors de celle qui les oblige de couler dans des moules et de servir une vis\u00e9e qui n\u2019est presque jamais la leur, mais dont ils d\u00e9pendent dans tous les compartiments de ce qui constitue leurs vies\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Un univers \u00e0 plusieurs cat\u00e9gories humaines<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous sommes ici dans la lign\u00e9e de ce qu\u2019Abdelhak Najib a entrepris depuis son premier essai \u00abLa dignit\u00e9 du pr\u00e9sent\u00bb avec les m\u00eames interrogations que nous avons appr\u00e9ci\u00e9es dans \u00abInhumains\u00bb, dans \u00abLe forgeron des eaux\u00bb, dans \u00abLa v\u00e9rit\u00e9 est une zone grise\u00bb ou encore l’excellent \u00abEt que cr\u00e8ve le vieux monde\u00bb. Pour le philosophe, les choses sont claires : \u00abC\u2019est partant de ce constat de base que se profile pour nous cette r\u00e9flexion philosophique sur le sens m\u00eame de la connaissance et du savoir. Dans un monde cliv\u00e9, dans un univers \u00e0 plusieurs cat\u00e9gories humaines, selon la puissance des \u00c9tats dont ils sont les citoyens et selon leurs positions id\u00e9ologiques, le chercheur, le scientifique, le penseur, le philosophe se trouve confront\u00e9 \u00e0 une muraille du silence quand il ne sert aucune paroisse. Avec cette diff\u00e9rence majeure avec des temps anciens o\u00f9 l\u2019ind\u00e9pendance de la pens\u00e9e et l\u2019innovation dans les sciences \u00e9taient les socles mobiles sur lesquels on pouvait asseoir la l\u00e9gitimit\u00e9 intellectuelle de ces savants qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le monde et qui ont chang\u00e9, par leurs id\u00e9es, par leur audace, par leur obstination et par leur opini\u00e2tret\u00e9, dans l\u2019adversit\u00e9, face aux r\u00e9ticences et aux incompr\u00e9hensions, voire aux menaces et aux b\u00fbchers, la face du monde o\u00f9 ils \u00e9voluent pr\u00e9servant leur libert\u00e9 d\u2019\u00eatre et de penser\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Partant de ces postulats, comment pense-t-on aujourd\u2019hui le savoir ? Comment appr\u00e9hender la question de la connaissance comme composante essentielle du monde o\u00f9 nous \u00e9voluons aujourd\u2019hui ? Quels types de connaissance sont admis ? Quelles sont les approches scientifiques et intellectuelles qui ont droit de cit\u00e9 aujourd\u2019hui ? Quelle est la place du savant aujourd\u2019hui ? Y\u2019en a-t-il, de nos jours, qui allient audace, libert\u00e9 et humanisme ? Pourquoi certains penseurs sont-ils marginalis\u00e9s et mis au ban de la soci\u00e9t\u00e9 dite du savoir ? Pourquoi autant de communautarismes au niveau des id\u00e9es et des id\u00e9ologies de tous bords ? Comment analyser cette dictature de la pens\u00e9e unique et officielle qui rejette tout ce qui n\u2019entre pas dans le cadre pr\u00e9\u00e9tabli par les gouvernements et les institutions ? Pour l’auteur de \u00abBlackout\u00bb, de \u00abLa quadrature du cercle\u00bb et de \u00abPoint de bascule\u00bb, trois essais de philosophie solidement ancr\u00e9s dans l’approche najibienne du monde moderne, \u00abToutes ces interrogations, et tant d\u2019autres qui naissent de leurs sinuosit\u00e9s, nous pr\u00e9occupent aujourd\u2019hui dans un monde qui a chang\u00e9 de fa\u00e7on drastique tous ses param\u00e8tres. Nous sommes aujourd\u2019hui confront\u00e9s \u00e0 des blocages, \u00e0 des fronti\u00e8res infranchissables, \u00e0 des zones rouges et noires, \u00e0 des zones d\u2019ombre opaques qui font barri\u00e8re devant l\u2019intelligence dans ce qu\u2019elle a de plus libre et de plus universel. Le chercheur qui ne court pas derri\u00e8re une carri\u00e8re et un poste \u00e0 vie, avec des budgets \u00e0 la cl\u00e9, se voit fermer toutes les portes devant lui. Celui qui revendique son ind\u00e9pendance intellectuelle repr\u00e9sente un v\u00e9ritable danger pour les institutions et pour le syst\u00e8me de pens\u00e9e qui les sous-tend. Le savant libre est une menace s\u00e9rieuse pour tous les gouvernements qui encouragent ceux qui se plient, qui font des courbettes, qui disent oui et amen \u00e0 tout, qui ne discutent jamais l\u2019ordre \u00e9tabli, qui s\u2019autocensurent eux-m\u00eames et qui stigmatisent leurs coll\u00e8gues, plus aguerris, plus r\u00e9fractaires\u00bb. C’est d’ailleurs ce que le penseur d\u00e9veloppe dans le tr\u00e8s subtil \u00abLa voix de la terre\u00bb ou encore \u00abLe vol d’Icare\u00bb qui vont \u00e0 l’essentiel dans des aphorismes au hachoir, des fragments cisel\u00e9s et d’une grande acuit\u00e9. C\u2019est de cela qu\u2019il est question dans ce livre : du penseur r\u00e9fractaire qui dit non, qui avance selon ses principes humains, qui met en avant un code d\u2019honneur personnel puis\u00e9 \u00e0 m\u00eame ses valeurs inali\u00e9nables, ces valeurs \u00e9tant tax\u00e9es d’anath\u00e8mes et livr\u00e9es \u00e0 la vindicte publique, par m\u00e9dias interpos\u00e9s. Ce qui pose \u00e9galement la question de la presse, quelles que soient ses canaux d\u2019expression, dans une soci\u00e9t\u00e9 dite mondialis\u00e9e o\u00f9 l\u2019on assiste constamment, avec force r\u00e9p\u00e9titions, dans un matraquage tous azimuts, \u00e0 des inepties prof\u00e9r\u00e9es par tant d\u2019imb\u00e9ciles \u00e9rig\u00e9s en caution morale pour des cultures qui en manquent cruellement. Un d\u00e9sastre intellectuel qui a des \u00e9tendues universelles n\u2019\u00e9pargnant aucune r\u00e9gion ni aucune culture, \u00e0 plus forte raison celles dites avanc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la barbarie des contempteurs<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abdelhak Najib, qui s’est \u00e9galement pench\u00e9 sur ces question dans son essai \u00abNietzsche, l’\u00e9ternel retour\u00bb ou encore dans le profond \u00abRen\u00e9 Char, l’\u00e9clair qui dure, montre \u00e0 quel point ce monde o\u00f9 nous vivons aujourd’hui a chang\u00e9 de visage et de paradigmes \u00e0 tous les niveaux en nous imposant des m\u00e9canismes de fonctionnement d\u00e9shumanis\u00e9s : \u00abC\u2019est cette mainmise de la b\u00eatise dans ce qu\u2019elle de plus criard que r\u00e9fute le penseur libre. Car le libre penseur est un homme qui ne craint ni le chaos, ni les obscurantismes, ni les conciliabules de tous ces spectres qui ont aujourd\u2019hui droit au chapitre, nivelant toute la pens\u00e9e humaine par le bas, faisant la r\u00e9clame pour tout ce qui appauvrit, tout ce qui ratatine le courage de penser, tout ce qui est insipide dans un monde r\u00e9gi par le flou, par la brume, par le brouillard des pens\u00e9es assassines.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes l\u00e0, avec cette \u0153uvre philosophique, face \u00e0 la barbarie des contempteurs, face \u00e0 tous ces \u00abbeaucoup-trop-nombreux\u00bb qui entonnent dans un cirque m\u00e9diatique coupable\u00bb, souligne Abdelhak Najib. Face \u00e0 toute cette supercherie faisant loi, le philosophe nous dit (comme il l’a trait\u00e9 dans un autre essai, tr\u00e8s remarqu\u00e9, intitul\u00e9 \u00abPsychanalyse de l’improbable\u00bb) que \u00ables espaces de libert\u00e9 se r\u00e9duisent \u00e0 leur maximum, suffocant la voix de l\u2019artiste qui ose braver les lisi\u00e8res, qui enjambe les barri\u00e8res et qui offre au monde un beau r\u00e9cital sur la libert\u00e9 de ne jamais se courber sauf pour aimer l\u2019humain en nous, sauf pour l\u2019\u00e9lever, sauf pour en faire voir tout l\u2019\u00e9clat de l\u2019intelligence qui se veut, d\u2019abord et avant tout autre chose, sagesse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Oui, le fin mot de toute cette pens\u00e9e, d\u00e9velopp\u00e9 en plus de quinze essais de tr\u00e8s belle facture, avec des r\u00e9f\u00e9rences solides \u00e0 de tr\u00e8s grands philosophes qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la pens\u00e9e humaine, \u00abAimer la sagesse contre tous les artifices de fa\u00e7ade, contre toute la fausset\u00e9 des apparences, contre tous les partis-pris, c\u2019est l\u2019unique credo de ce voyageur solitaire qui sillonne les mondes en \u00e9coutant la musique des sph\u00e8res, celle qui rythme les c\u0153urs et fait battre les \u00e2mes\u00bb, conclut le philosophe.*<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Dr IMANE KENDILI Psychiatre et \u00e9crivaine L’\u0153uvre philosophique d\u2019Abdelhak Najib s’enrichit d’un nouvel essai qui fait \u00e9cho \u00e0 tous les autres essais, de \u00abLa dignit\u00e9 du pr\u00e9sent\u00bb \u00e0 \u00abLe point de bascule\u00bb, en passant par \u00abInhumains\u00bb, \u00abLe forgeron des eaux\u00bb, \u00abLe vol d’Icare\u00bb, \u00abLa voix de la terre\u00bb, \u00abLa v\u00e9rit\u00e9 est une zone grise\u00bb, …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16894,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[801],"tags":[],"class_list":["post-16893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-livre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16893"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16895,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16893\/revisions\/16895"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16894"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/letempsmag.ma\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}